Madeleine Leininger'in biyografisi

Madeleine Leininger (13 Temmuz 1925 - 10 Ağustos 2012) uluslararası alanda tanınan bir eğitimci, yazar, teorisyen, yönetici, araştırmacı, danışman, konuşmacı ve  kültürlerarası hemşirelik kavramının geliştiricisiydi. 

Kendisi Sertifikalı Kültürlerarası Hemşiredir, Avustralya Kraliyet Hemşirelik Koleji Üyesi ve Amerikan Hemşirelik Akademisi Üyesi'dir. Onun teorisi artık hemşirelerin günümüzde sağlık alanında nasıl çalıştıklarının ayrılmaz bir parçası olan bir hemşirelik disiplinidir.


Madeleine Leininger, 13 Temmuz 1925'te Nebraska'nın Sutton kentinde doğdu. 

1945'te Madeleine Leininger, kız kardeşi ile birlikte, II.Dünya Savaşı sırasında beklenen ihtiyaçları karşılamak için eğitilen hemşire sayısını artırmak için federal olarak finanse edilen bir program olan Cadet Nurse Corps'a girdi.

St. Anthony's Hospital School of Nursing'den bir hemşirelik diploması, ardından Mount St. Scholastica College ve Creighton Üniversitesi'nde lisans dereceleri aldı.


1954'te Amerika Katolik Üniversitesi'nde Hemşirelikte Yüksek Lisans derecesi aldı.

Ve 1965'te Leininger, Seattle'daki Washington Üniversitesi'nde Kültürel ve Sosyal Antropoloji alanında doktora programına başladı ve antropoloji alanında doktora yapan ilk profesyonel hemşire oldu.

Madeleine Leininger'in Kariyeri

Madeleine Leininger, 1950'lerde bir çocuk rehberlik evinde çalışırken, çocuklarda tekrarlayan davranış kalıplarının kültürel bir temele sahip olduğunu fark ettiğinde kültürel bir şok olarak tanımladığı şeyi deneyimledi. Kültür ve bakım bilgisi eksikliğini hemşirelikle olan eksik bağlantı olarak tanımladı.

1954 yılında Hemşirelik Doçenti ve Cincinnati Üniversitesi Psikiyatri Hemşireliği Yüksek Lisans Programı Direktörü olarak görev yaptı. Ayrıca bu üniversitede eğitim programı, sosyal bilimler ve hemşirelik alanlarında lisansüstü çalışmalara devam etti.

Leininger, Colorado Üniversitesi'nde Hemşirelik ve Antropoloji Profesörü olarak atandı - Amerika Birleşik Devletleri'nde bir hemşirelik profesörünün ve ikinci bir disiplinin ilk ortak ataması.

Öncü hemşire antropolog olarak Leininger, 1969'da Washington Üniversitesi Hemşirelik Fakültesi Dekanı olarak atandı ve 1974'e kadar bu pozisyonda kaldı. 

Madeleine Leininger, hemşire olarak çalışırken yaptığı gözlemlerle, bir hemşirenin hasta bakımında uyumu, iyileşmeyi ve sağlığı desteklemek için gerekli olan birçok varyasyonu anlamasının eksik bileşeni olarak kültürel ve bakım bilgisi eksikliğini tespit etti ve bu da onu teori geliştirmeye yöneltti. 

Bu teori, "bilişsel temelli yardımcı, destekleyici, kolaylaştırıcı veya çoğunlukla bireyin, grubun veya kurumun kültürel değerlerine, inançlarına ve yaşam yollarına uyacak şekilde özel olarak hazırlanmış eylemler veya kararlar" yoluyla kültürel olarak uyumlu hemşirelik bakımı sağlamaya çalışır.

Leininger teorisinin ana odağı, hemşirelik bakımının farklı veya benzer kültürel geçmişlere sahip insanlar için faydalı anlam ve sağlık sonuçlarına uyması veya sahip olmasıdır. Bunlarla , Kültür Bakım Çeşitliliği ve Evrensellik teorisindeki kavramların karşılıklı ilişkilerini göstermek için mantıksal bir sırayla Gün Doğumu Modelini geliştirdi .


Leininger, 1974'te başladığı Kültürlerarası Hemşirelik Derneği'nin araştırmasını desteklemek için 27 kitap yazıp düzenledi ve Journal of Transcultural Nursing'i kurdu. 200'den fazla makale ve kitap bölümü yayınladı, çok sayıda ses ve video kaydı yaptı ve bir yazılım geliştirdi.  Ayrıca ABD'de ve dünyada 850'den fazla açılış konuşması ve halka açık konferanslar vermiştir.

Aynı zamanda Journal of Transcultural Nursing'i kurdu ve 1989'dan 1995'e kadar editör olarak görev yaptı. 

Kültürlerarası Hemşirelik Kuram veya Kültür Bakımı Teorisi Madeleine Leininger tarafından bilerek ve kültürel değerleri ve uygun kişilere anlamlı ve etkili hemşirelik bakımı hizmetleri sağlamak hedefiyle hemşirelik ve sağlık hastalık sevecen uygulamaları, inanç ve değerlere göre farklı kültürleri anlama içerir 

Farklı kültürlerin farklı bakım davranışlarına ve farklı sağlık ve hastalık değerlerine, inançlarına ve davranış kalıplarına sahip olduğu gerçeğine odaklanır.

Kültürel bakım dünya görüşü, çeşitli sağlık bakım sistemlerindeki bireyler, aileler, gruplar, topluluklar ve kurumlar hakkındaki bilgiye akar. Bu bilgi, bakım ve sağlıkla ilgili olarak kültüre özgü anlamlar ve ifadeler sağlar. Bir sonraki odak noktası, genel veya halk sistemi, profesyonel bakım sistemleri ve hemşirelik bakımıdır. Bu sistemler hakkındaki bilgiler, her birinin özelliklerini ve belirli bakım özelliklerini içerir. Bu bilgi benzerliklerin ve farklılıkların veya kültürel bakım evrenselliğinin ve kültürel bakım çeşitliliğinin tanımlanmasına izin verir.

Daha sonra, kültürel bakımın korunması / sürdürülmesi, kültürel bakım konaklama / müzakere ve kültürel bakımın yeniden düzenlenmesi veya yeniden yapılandırılmasını içeren hemşirelik bakımı kararları ve eylemleri vardır. Hemşirelik bakımı burada yapılır.

Madeleine Leininger, 1995 yılında kültürlerarası hemşireliği, kültüre özgü ve evrensel sağlama amacıyla benzer veya farklı kültürlerden bireylerin veya grupların karşılaştırmalı kültürel bakım (bakım) değerleri, inançları ve uygulamalarına odaklanan önemli bir çalışma ve uygulama alanı olarak tanımlamıştır. 

Transkültürel Hemşirelik Teorisi ilk olarak 1991'de yayınlanan Leininger'in Kültür Bakım Çeşitliliği ve Evrenselliği'nde ortaya çıktı , ancak 1950'lerde geliştirildi. Teori, 1995 yılında yayınlanan Transcultural Nursing adlı kitabında daha da geliştirildi. Transcultural Nursing'in 2002'de yayınlanan üçüncü baskısında, teoriye dayalı araştırma ve Transkültür teorisinin uygulaması açıklanıyor.

Kültürlerarası Hemşirelik Teorisinin Başlıca Kavramları

Kültürlerarası Hemşirelik

Kültürlerarası hemşirelik, insanlara anlamlı ve etkili hemşirelik bakımı hizmetleri sunmak amacıyla hemşirelik ve sağlık hastalıkları bakım uygulamaları, inançları ve değerleri ile ilgili kültürlerin karşılaştırmalı incelenmesi ve analizine odaklanan öğrenilmiş bir hemşirelik alt alanı veya dalı olarak tanımlanmaktadır. 

Ethnonursing

Bu, belirlenmiş bir kültür tarafından doğrudan deneyimleri, inançları ve değer sistemleri aracılığıyla bilişsel olarak algılanan ve bilinen hemşirelik bakımı inançları, değerleri ve uygulamalarının incelenmesidir (Leininger, 1979).

Hemşirelik

Hemşirelik, bireylerin veya grupların kültürel olarak anlamlı bir şekilde refahlarını (veya sağlıklarını) korumalarına veya yeniden kazanmalarına yardımcı olmak, desteklemek, kolaylaştırmak veya sağlamak için insan bakımı fenomenlerine ve faaliyetlerine odaklanan öğrenilmiş bir hümanist ve bilimsel meslek ve disiplin olarak tanımlanmaktadır. 

Profesyonel Hemşirelik Bakımı (Bakım)

Profesyonel hemşirelik bakımı (bakım), bir insanı iyileştirmek için başka bir kişi veya gruba yardımcı, destekleyici, kolaylaştırıcı eylemler sağlamak için kullanılan eğitim kurumları aracılığıyla edinilen resmi ve bilişsel olarak öğrenilen mesleki bakım bilgisi ve uygulama becerileri olarak tanımlanır 

Kültürel Uyumlu (Hemşirelik) Bakımı

Kültürel uyumlu (hemşirelik) bakım, sağlamak veya desteklemek için bireysel, grup veya kurumsal kültürel değerlere, inançlara ve yaşam yollarına uyacak şekilde özel olarak hazırlanmış bilişsel temelli yardımcı, destekleyici, kolaylaştırıcı veya olanaklı eylemler veya kararlar olarak tanımlanır. 

Sağlık

Kültürel olarak tanımlanan, değer verilen ve uygulanan ve bireylerin (veya grupların) kültürel olarak ifade edilen, faydalı ve kalıplı yaşam yollarında günlük rol faaliyetlerini gerçekleştirme becerilerini yansıtan bir refah durumudur.

İnsanlar

Bunların şefkatli olduğuna ve başkalarının ihtiyaçları, refahı ve hayatta kalması konusunda endişe duyabileceklerine inanılıyor. Leininger ayrıca bir bakım bilimi olarak hemşireliğin, geleneksel hemşire-hasta etkileşimlerinin ve ikili ilişkilerin ötesine, aileleri, grupları, toplulukları, toplam kültürleri ve kurumları içerecek şekilde odaklanması gerektiğini belirtir.

Toplum ve Çevre

Bu terimler Leininger tarafından tanımlanmamıştır; dünya görüşü, sosyal yapı ve çevresel bağlam yerine konuşuyor.

Dünya görüşü

Dünya görüşü, insanların dünyaya veya evrene bakma ve dünya ve yaşamları hakkında bir “resim veya değer duruşu” oluşturma biçimidir.

Kültürel ve Sosyal Yapı Boyutları

Kültürel ve sosyal yapı boyutları, belirli bir kültürün (alt kültür veya toplum), dini, akrabalık (sosyal), politik (ve yasal), ekonomik, eğitimsel, teknolojik ve ekonomik, eğitimsel, teknolojik ve kültürel faktörleri içeren birbiriyle ilişkili yapısal ve organizasyonel faktörlerinin dinamik modellerini ve özelliklerini içerecek şekilde tanımlanır. 

Çevresel Bağlam

Çevresel bağlam, özellikle fiziksel, ekolojik, sosyopolitik ve / veya kültürel ortamlarda insan ifadelerine, yorumlarına ve sosyal etkileşimlerine anlam veren bir olay, durum veya belirli bir deneyimin toplamıdır.

Kültür

Kültür, belirli bir grubun öğrenilmiş, paylaşılan ve aktarılan değerleri, inançları, normları ve yaşam tarzlarıdır ve belirli bir grubun düşüncelerine, kararlarına ve eylemlerine belirli şekillerde rehberlik eder.

Kültür Bakımı

Kültür bakımı, başka bir birey veya grubun refahını, sağlıklarını, insanlık durumlarını ve yaşam yollarını iyileştirmelerine yardımcı olan, destekleyen, kolaylaştıran veya mümkün kılan öznel ve nesnel olarak öğrenilen ve aktarılan değerler, inançlar ve kalıplı yaşam yolları olarak tanımlanır. 

Kültür Bakım Çeşitliliği

Kültür bakımı çeşitliliği, yardımcı, destekleyici veya kolaylaştırıcı insan bakımı ifadeleri ile ilgili kolektifler içindeki veya arasındaki anlamlar, modeller, değerler, yaşam yolları veya bakım sembollerindeki değişkenlikleri ve / veya farklılıkları gösterir.

Kültür Bakımı Evrenselliği

Kültür bakımının evrenselliği, birçok kültür arasında tezahür eden ve insanlara yardım etmek için yardımcı, destekleyici, kolaylaştırıcı veya kolaylaştırıcı yolları yansıtan ortak, benzer veya baskın tek tip bakım anlamlarını, modellerini, değerleri, yaşam yollarını veya sembolleri belirtir. (Leininger, 1991)

Varsayımlar

Farklı kültürler, bakımı farklı şekillerde algılar, bilir ve uygular, yine de dünyanın tüm kültürleri arasında bakımla ilgili bazı ortak noktalar vardır.

Kültürel bakımla ilgili değerler, inançlar ve uygulamalar, "dünya görüşü, dil, dini (veya manevi), akrabalık (sosyal), politik (veya yasal), eğitimsel, ekonomik, teknolojik, etnohistorik," ve kültürün çevresel bağlamı.

İnsan bakımı kültürler arasında evrensel olsa da, bakım çeşitli ifadeler, eylemler, modeller, yaşam tarzları ve anlamlarla gösterilebilir.

Kültürel bakım, hemşirelik bakımı uygulamalarına rehberlik etmek için hemşirelik bakımı fenomenlerini bilmenin, açıklamanın, yorumlamanın ve tahmin etmenin en kapsamlı bütünsel yoludur.

Tüm kültürlerin genel veya halk sağlığı uygulamaları vardır, mesleki uygulamalar kültürler arasında farklılık gösterir ve herhangi bir kültürde bakıcılar (jenerik) ve profesyonel bakıcılar arasında kültürel benzerlikler ve farklılıklar olacaktır.

Bakım, hemşireliğin ayrı, baskın, birleştirici ve merkezi odak noktasıdır ve tedavi ve iyileşme, bakım olmadan etkili bir şekilde gerçekleşemezken, bakım, tedavi olmaksızın gerçekleşebilir.

Bakım ve özen, insanların hayatta kalmasının yanı sıra büyümeleri, sağlıkları, iyilikleri, iyileşmeleri ve engellerle ve ölümle başa çıkabilmeleri için gereklidir.

Kültürlerarası bir bakım disiplini ve mesleği olarak hemşireliğin, dünyanın her yerinde insanlara hizmet etmek için merkezi bir amacı vardır; Kültürel temelli hemşirelik bakımının yararlı ve sağlıklı olması durumunda, ister bireyler, gruplar, aileler, topluluklar veya kurumlar olsun, çevreleri bağlamında işlev gördükleri için hastaların refahına katkıda bulunur.

Hemşirelik bakımı, yalnızca danışanlar hemşire tarafından bilindiğinde ve danışanların kalıpları, ifadeleri ve kültürel değerleri hemşire tarafından danışanlarla uygun ve anlamlı şekillerde kullanıldığında kültürel olarak uyumlu veya faydalı olacaktır.

Danışanların en azından kültürel olarak uyumlu olmayan (yani, danışanın yaşam yolları, inançları ve değerleri ile uyumlu ve bunlara saygılı) hemşirelik bakımı alması durumunda, hasta stres, uyumsuzluk , kültürel çatışmalar ve / veya etik kurallar gösterecektir. veya ahlaki endişeler.